藏传佛教和大乘佛教的区别
作者：沈卫荣更新时间：2025-12-11 22:51:21
藏传佛教自西夏时代就已经开始向西域和中原传播，并在元、明两代成为中国佛教传统中一个十分醒目和有影响力的传统。以往由于缺乏文献资料，对这段历史的研究几乎是空白。近十年来，作者在敦煌藏、汉文文献，黑水城出土汉文、西夏文佛教文献，吐鲁番出土回鹘文文献和散见于世界各地的元、明善本文献中发现了大量的汉译藏传密教文献，其中以传自元、明、清三代宫廷的藏传密教仪轨集成《大乘要道密集》拥有价值。作者利用这些新发现的汉译密教文本，发掘其藏文原本，通过对这些文本进行细腻的分析，很终重构11至15世纪藏传密教在西域和中原传播的历史。 藏传佛教在西域和中原的传播：《大乘要道密集》研究初编
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- 导论 大乘要道密集与西夏元明三代藏传密教史研究
- 二与大乘要道密集相关文献的重新发现
- 三文本解读与历史重构History through Textual Criticism
- 四大乘要道密集的主要内容
- 五大乘要道密集与明代汉译藏传密教文献
- 六大乘要道密集与蒙古文畏兀儿文译藏传密教文献
- 第一章 藏传密教于元明两代传播的历史背景 大乘要道密集的成书和流传
- 二大乘要道密集非元帝师八思巴译集
- 三大乘要道密集也非元末作品
- 四大乘要道密集中的西夏时代作品
- 五莎南屹啰之明代译师身份之确定
- 六大乘要道密集与密哩斡巴上师道果卷
- 第二章 萨思迦道果法之大成 大乘要道密集篇目解题
- 二篇目解题
- 第三章 释最妙上师和金刚上师 论大乘要道密集的萨思迦源头
- 二上师尚师与大宝法王
- 三甚深道师观
- 四最妙上师与萨思迦道果法之关联
- 五萨思迦派之果续大手印修法
- 六萨思迦派传统中的最胜上师
- 七萨思迦派之四种金刚上师释
- 第四章 四手印与欲乐定 依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷读解
- 二依吉祥上乐轮方便智慧双运道玄义卷与道果法
- 三欲乐定读解
- 四余论
- 第五章 上师瑜伽于西域和中原的传播 八思巴造观师要门对勘及研究
- 二观师要门对勘与研究
- 三结语
- 第六章 说藏传密教成就法 以元朝帝师八思巴造弥勒菩萨求修为中心
- 二喜金刚本续所说四续
- 三密乘佛教之本尊禅定
- 四弥勒菩萨求修解读
- 第七章 造塔仪轨 布思端大师造大菩提塔样尺寸法对勘和研究
- 二见于大乘要道密集的大菩提塔样尺寸法
- 三见于布思端辇真竺全集中的大菩提塔样尺寸法之藏文原文
- 四布思端造大菩提塔样尺寸法之依据
- 五佛塔之种类和西藏佛塔之样式
- 第八章 开光与加持 八思巴略胜住法仪对勘及研究
- 二略胜住法仪对勘
- 三印藏佛教传统中的胜住仪轨
- 四释迦舍利灵通之塔碑文
- 附录 道果文献总目录1
- 大众释Tshogs bshad
欢想世界
为成欢想梦，真行五百年！流落偏远黑荒大陆的东国少年华真行，某日梦见了五百年后的世界。在那个世界上，很多国度与部族甚至已消失于历史长河，而古老的东国迎来了强大的新生，东方智慧焕发新的光芒，引领了人类文...
诸世大罗
在武道为尊的天玄界里，三清道脉横压神州，三世佛统普渡西土，还有世家皇朝，外道诸魔，群起争雄。楚牧携带昆仑镜穿越到此世，从玉鼎宗的一质子成长，映照诸天，步步...
末世之深渊召唤师
深渊。这是这片土地的名字。无限层面的无底深渊。这里是无穷无尽，令人窒息的恐怖之地。这里是环境极其恶劣，生命极其危险之地。这里是毫无道德伦理，永不停歇的杀戮之地。这里是从没友情亲情，爱情，只有背叛杀戮毁灭的邪恶之地。深渊。致力于死亡和毁灭的恶魔家园，亦是，陈锋是否能够在这末日生存最大的保障。身处末日，陈锋的能力便是沟通深渊，凭借力量亦或是一些特殊的祭品，能够从深渊之中召唤恶魔为己所用。他是各位书友要是觉得末世之深渊召唤师还不错的话请不要忘记向您QQ群和微博里的朋友推荐哦！...
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