自东向西传播的产物，也是希腊化北非教会向拉丁地区传播的产物。“对希腊语赞美诗的偏爱”一向被说成拜占庭礼拜有异于拉丁礼拜的一大特点。基督教的官方语言，是罗马帝国的国语希腊语。米兰大主教圣安布罗素以希腊教父为师，推动圣礼圣乐拉丁化，主要是要适应西部地区以文盲为主的民众，而并非偏爱拉丁语。 拉丁教会仪式和圣咏最初是用希腊语的，既因为希腊化的东部地区是基督教罗马帝国的中心，又因为在文化上罗马人从来以希腊人为师。350年左右，高卢普瓦齐（Poitiers）主教希拉里乌斯（Hiralius，卒于367年）根据希腊样式，写下一首拉丁赞美诗—这可以视为拉丁圣咏的开端。希拉里乌斯提到过高卢教会的晚祷、晨祷、早祷的日课仍是希腊圣咏范畴。他在西部教会发展自身仪式道路上迈出了第一步。他自己和同时期的修...
- 总序 音乐因你而动听
- 前言 昨日以前的欧洲
- 消失的欧罗巴半岛 沉思德沃夏克
- 波希米亚传统 最后的欧洲人
- 音乐新世界 最早的美国作曲家
- 世界性的乡愁 布尔乔亚波希米亚人
- 莱茵之子与日耳曼启蒙运动贝多芬艺术思想别传
- 波恩 小管风琴师银带佩剑
- 维也纳 为人民皇帝谱一首悼歌
- 我的人生就是席勒的一首诗
- 音乐家的谱系 亨德尔是我们中之最伟大者
- 新教伦理资本主义大英帝国亨德尔弥赛亚世俗精神探源
- 三星期写成不朽之作
- 社会的而不是教会的弥赛亚
- 旧约的而非新约的精神
- 弥赛亚仍将唱遍全球
- 抵制图像时代勃拉姆斯交响曲的庇护性
- 勃拉姆斯交响曲至善至美之境
- FAflatF自由但快乐
- 勃拉姆斯密码 拒绝图像时代
- 回到音乐的庇护中
- 音乐 巴比伦通天塔的最后遗产巴赫英国组曲随想
- 大公欧洲 超越日耳曼的巴赫
- 荒诞时代 后现代的巴赫
- 伊比利亚颂歌
- 阿尔贝尼兹 西班牙音乐的流浪性
- 来吧来西班牙花园之夜
- 当我们还年轻你说你爱我
- 加泰隆尼亚之梦纪念卡萨尔斯
- 曲风清新质朴 加泰隆尼亚作曲家
- 属于思乡的指挥棒 事业与故乡同根的指挥家
- 高山流水 作为忠诚的伙伴和演奏家
- 让我们就在这里起舞吧永远的巴塞罗那
- 野性而高贵大胆而单纯穆索尔斯基和普希金的鲍里斯戈都诺夫
- 从主角统治中释放历史
- 野性而高贵大胆而单纯
- 启蒙运动的终结贝多芬马勒柴科夫斯基第六交响曲
- 从贝多芬看马勒第六
- 从海顿看马勒第六
- 两个第六 从悲怆看悲剧
- 我在一座昏暗的森林之中醒悟
- 木管普鲁士铜管奥地利勃拉姆斯与布鲁克纳
- 一
- 二
- 三
- 更加南方的思想威尔第二百周年报告
- 二
- 三
- 四
- 北方人卡拉扬
- 与莫扎特分道扬镳
- 德国制造的文化旗手
- 我是一个柏林人
- 南方人卡拉扬
- 人到中年最多情
- 从拜罗伊特到德累斯顿
- 喜剧时代 卡拉扬在维也纳
- 费德里奥 卡拉扬在萨尔茨堡
- 在约伯的天平上斯拉夫心灵与穆索尔斯基
- 窃听生活的世界
- 这是用树皮做的凉鞋
- 不知什么在我的身体里沸腾着
- 让自爱造的牛肉饼见鬼去吧
- 每个乞丐都可以唱我的歌
- 浪漫派画像交响诗塔索与李斯特
- 二
- 三
- 四
- 莫扎特就是我们的地平线
- 清官难断家务事 莫扎特的家人们
- 哲学家和神学家 绑架莫扎特
- 送给男人们的耳光 音乐界的贾宝玉
- 这世界上最远的距离
- 英国革命和不列颠以色列人亨德尔清唱剧以色列人在埃及解读
- 神奇的两乐章巨献
- 英格兰人的欢乐颂
- 锡安是否我不该来找你
- 告别与重逢 从安达卢西亚到波希米亚
- 亚伯拉罕的子孙 从诗篇到民谣
- 在喜乐中你要感恩在苦痛时你要思想
- 宗教性与浪漫主义布鲁克纳及其时代的救赎主题
- 孰是孰非 瓦尔特与富特文格勒
- 当B小调弥撒曲最后一个音符消失
- 载歌载舞的巴赫最美的祈祷
- 德累斯顿 在孤寂中相遇
- 埃森纳赫 为你谱一曲新歌
- 别样的科腾 十字路口的巴赫
- 驶往拜占庭 圣乐凡踪2000年
- 圣咏初声 前往大马士革的旅程
- 拿撒勒人耶稣不能说出的秘密
- 拉丁圣咏希腊教会的西部化
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穿成男配他前妻[穿书]
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重生90：辣妻要翻天
苏明娴爱了沈驰一辈子，也憋屈了一辈子，含恨而终。致死才明白，这人的心那，就是偏的。她做的再好，也永远得不到父母的疼爱。她就算在努力，也终得不到那人的心。一朝重生，去特玛的贤妻良母，爱谁谁，老娘不干了。且看她脚踹极品，手撕渣渣，摆地摊，开工厂，上大学，带着一双儿女走上人生巅峰。至于那个男人，哼，今日的我你爱答不理，明天的我让你高攀不起。沈驰听说我死了？还听说你要给我俩孩子找后爹？苏明娴某人强势的将苏明娴抵在墙角女人，你这辈子休想离开我。苏明娴冷脸，当初可是说好的，谁不离婚谁是狗？沈驰恶狠狠的看着她，汪～...
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