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七（第2页）

（七）

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孟武伯问：“子路仁乎？”

子曰：“不知也。”

又问。

子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

“求也何如？”

子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”

“赤也何如？”

子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

不知也：仁道至大，仁德至高，孔子不以轻许人，故说不知。

犹上章“雍也不知其仁”

之义。

又问：孟武伯又问，然则子路为何等人？

治其赋：古者征兵员及修武备皆称赋。

治赋，即治军也。

千室之邑：千室之邑，于时为大邑，惟卿大夫家始有之。

百乘之家：其时诸侯有车千乘，卿大夫家则百乘。

为之宰：宰指家宰、邑宰言。

赤也何如：公西华名赤，亦孔子早年弟子。

束带立于朝，可使与宾客言：古人平居则缓带，低在腰，遇有礼事，则束带在胸口，高而紧。

宾者大客，如国君上卿。

客者小宾，国君上卿以下。

两字分用有别，合用则通。

公西华有外交才，可使束带在朝，与宾客相应对。

孔子平日讲学极重仁，仁乃人生之全德，孔子特举以为学问修养之最高标准，而又使学者各就才性所近，各务专长，惟同向此全德为归趋。

人求全德，亦不可无专长。

子路、冉有、公西华，虽未具此全德，然已各有专长。

此章不仅见孔门之多贤，亦见孔子教育精神之伟大。

【白话试译】

孟武伯问：“子路可说是一个仁人吗？”

先生说：“我不知。”

孟武伯再问，那么他究是一怎样的人呀？先生说：“由呀！

一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，若问他的仁德，我就不知了。”

孟武伯又问：“冉有怎样呢？”

先生说：“求呀！

一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去做一总管。

若问他仁德，我就不知了。”

孟武伯又问：“公西华怎样呢？”

先生说：“赤呀！

国有宾客，可使他束起带，立在朝上应对一切，若问他仁德，我就不知了。”

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