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美与艺
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吾所谓艺者,乃尽人力使造物无遁形;吾所谓美者,乃以最敏之感觉支配、增减,创造一自然境界,凭艺传出之。
艺可不借美而立(如写风俗、写像之逼真者),美必不可离艺而存。
艺仅足供人参考,而美方足令人耽玩也。
今有人焉,作一美女浣纱于石畔之写生,使彼浣纱人为一贫女,则当现其数垂败之屋,处距水不远之地,烂槁断瓦委于河边,荆棘丛丛悬以槁叶,起于石隙石上,复置其所携固陋之筐,真景也。
荒蔓凋零困美人于草莱,不足寄兴,不足陶情,绝对为一写真而一无画外之趣存乎?其间,索然乏味也。
然艺事已毕。
倘有人焉易作是图,不增减画中人分毫之天然姿态,改其筐为幽雅之式,野花参整,间入其衣;河畔青青,出没以石,复缀苔痕;变荆棘为佳木,屈伸具势;浓荫入地,掩其强半之破墙。
水影亭亭,天光上下,若是者,尽荆钗裙布,而神韵悠然。
人之览是图也,亦觉花芬草馥,而画中人者,遗世独立矣。
此尽艺而尽美者也。
虽百世之下观者,尤将色然喜,不禁而神往也。
若夫天寒袖薄,日暮修竹,则间文韵,虽复画声,其趣不同,不在此例。
故准是理也,则海波弥漫,间以白鸥;林木幽森,缀以黄雀;暮云苍霭,牧童挟牛羊以下来;蒹葭迷离,舟子航一苇而径过;武人骋骏马之驰,落叶还摧以疾风;狡兔脱巨獒之嗅,行径遂投于丛莽;舟横古渡,塔没斜阳;雄狮振吼于岩壁之间,美人衣素行浓阴之下,均可猾突视觉,增加兴会,而不必实有其事也。
若夫光暗之未合,形象之乖准,笔不足以资分布,色未足以致调和,则艺尚未成,奚遑论美!
不足道矣。
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