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尚书义
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整理说明
《尚书》原本称为《书》,主要记载了孔子以前诸多圣人尧舜禹汤、文武周公及其他一些大臣、国君的言行,是儒门道统之所以确立的根本依据,孟子说孔子是集大成者,即指孔子集此前这些圣贤学问之大成,并将儒门学问开创出了一个全新局面。
后人可以从《尚书》中看到孔子之前儒家学问的基本面貌。
由于年代久远,后世加了“尚”
字在书名上,郑玄(康成)说:“尚者,上也,尊而重之,若天书然。”
而被称为儒家内学的纬书之一《书纬》说:“尚者,上也,上天垂文象,布节度,如天行也。”
这句话沟通天人,深中《尚书》大义。
《尚书》记录的古圣言行,透彻反映了儒家内圣外王之学,这些圣贤既是政治上的王者,亦是道德和学问上的圣人,书中所展现的正是后世儒家理想中的王道世界。
可以说,《尚书》是儒家的政治和哲学教科书。
《尚书义》系王荆公于熙宁年间所编纂之《三经义》之一,是熙宁变法的重要理论成果,为宋代尚书学之重要著述。
荆公原作,早已佚失,后人从各类资料中多有辑录。
本次整理,主要依据前人的辑佚成果,加以综合、对比及连缀而成,以期做出一个清晰完整的可读本。
又根据通行的《十三经注疏》,录入了全部经文,以方便读者。
依据本全集体例,《尚书》经文顶格录排,荆公解义退二字录排。
书义序
熙宁二年,臣某以尚书入侍,遂与政,而子雱实嗣讲事,有旨为之说以献。
八年,下其说太学,班焉。
惟虞、夏、商、周之遗文,更秦而几亡,遭汉而仅存,赖学士大夫诵说,以故不泯,而世主莫或知其可用。
天纵皇帝大知,实始操之以验物,考之以决事。
又命训其义,兼明天下后世。
而臣父子以区区所闻,承乏与荣焉。
然言之渊懿,而释以浅陋;命之重大,而承以轻眇。
兹荣也,祗所以为愧欤!
谨序。
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