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第五十二章
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天下有始,以为天下母。
既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤。
开其兑,济其事,终身不救。
见小曰明,守柔曰强。
用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。
“天下有始”
,即第一章的“无,名天地之始”
。
“天下母”
,即第一章的“有,名万物之母”
。
本章“天下有始,以为天下母”
是说“始”
就是“母”
。
“无,名天地之始;有,名万物之母”
,无非是说无形之道是有形天地之前的存在,道虽无形但却实有,有即万物之母。
可见道是无与有的统一,始即母。
何谓“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母”
?母,道也;子,万物也。
道生万物,道作为万物的本质存在于万物中,所以人们悟道,即可以认识万物,这就是“既得其母,以知其子”
。
人们认识了万物,也可以通过对具体事物的认识去体悟和守持其中的共同本质——道。
要准确理解“塞其兑,闭其门”
,必须把它和前面的“既知其子,复守其母”
联系起来考察。
既认识了万物(子),如何守道(母)?老子的回答是“塞其兑,闭其门”
。
兑,是感觉之通道,是欲望之发泄出口,不闭,则会失道。
“塞其兑,闭其门”
的前提是“既知其子”
。
对子(万物)的认识,需通过“以×观×”
,需通过万物的化生以“观其复”
,然后才能“得母”
。
“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母”
,是一个无限的辩证认识过程。
“复守其母”
,认识并未完成,仍需“知子”
,老子对此,缺乏全面的认识。
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