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第五十二章(第1页)

第五十二章

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天下有始,以为天下母。

既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。

塞其兑,闭其门,终身不勤。

开其兑,济其事,终身不救。

见小曰明,守柔曰强。

用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。

“天下有始”

,即第一章的“无,名天地之始”

“天下母”

,即第一章的“有,名万物之母”

本章“天下有始,以为天下母”

是说“始”

就是“母”

“无,名天地之始;有,名万物之母”

,无非是说无形之道是有形天地之前的存在,道虽无形但却实有,有即万物之母。

可见道是无与有的统一,始即母。

何谓“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母”

?母,道也;子,万物也。

道生万物,道作为万物的本质存在于万物中,所以人们悟道,即可以认识万物,这就是“既得其母,以知其子”

人们认识了万物,也可以通过对具体事物的认识去体悟和守持其中的共同本质——道。

要准确理解“塞其兑,闭其门”

,必须把它和前面的“既知其子,复守其母”

联系起来考察。

既认识了万物(子),如何守道(母)?老子的回答是“塞其兑,闭其门”

兑,是感觉之通道,是欲望之发泄出口,不闭,则会失道。

“塞其兑,闭其门”

的前提是“既知其子”

对子(万物)的认识,需通过“以×观×”

,需通过万物的化生以“观其复”

,然后才能“得母”

“既得其母,以知其子;既知其子,复守其母”

,是一个无限的辩证认识过程。

“复守其母”

,认识并未完成,仍需“知子”

,老子对此,缺乏全面的认识。

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